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时间:2020年02月20日 16:06

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是时赵禹、张汤以深刻为九卿矣,然其治尚宽,辅法而行,而纵以鹰击毛挚为治。後会五铢钱白金起,民为奸,京师尤甚,乃以纵为右内史,王温舒为中尉。温舒至恶,其所为不先言纵,纵必以气凌之,败坏其功。其治,所诛杀甚多,然取为小治,奸益不胜,直指始出矣。吏之治以斩杀缚束为务,阎奉以恶用矣。纵廉,其治放郅都。上幸鼎湖,病久,已而卒起幸甘泉,道多不治。上怒曰:“纵以我为不复行此道乎?”嗛之。至冬,杨可方受告缗,纵以为此乱民,


昨天我讲到了法治和道德的关系问题。其实中国从古代开始就是两者并重的,中国的统治者一直都是外儒内法。儒家代表道德,法家主张法治。那为什么几千年中国的法治,一直没有得到圆满执行呢?我觉得主要是有另外两个因素存在,这两个因素就是人情和权力。人情和权力常常能够超出法治管辖之外。毕竟像包公那样大义灭亲的官员,在中国少之又少。有人情关系和权力地位的人,可以绕过法治,甚至可以践踏法治。这样就会形成“破窗效应”:有一扇窗户的玻璃破了,就会有更多的人去朝破了的窗户投石头,最终的结果就是法治千疮百孔。当大家不再相信法律能够保护自己时,也将希望诉诸于人情和权力,结果就是形成恶性循环。


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申屠丞相嘉者,梁人,以材官蹶张从高帝击项籍,迁为队率。从击黥布军,为都尉。孝惠时,为淮阳守。孝文帝元年,举故吏士二千石从高皇帝者,悉以为关内侯,食邑二十四人,而申屠嘉食邑五百户。张苍已为丞相,嘉迁为御史大夫。张苍免相,孝文帝欲用皇后弟窦广国为丞相,曰:“恐天下以吾私广国。”广国贤有行,故欲相之,念久之不可,而高帝时大臣又皆多死,馀见无可者,乃以御史大夫嘉为丞相,因故邑封为故安侯。


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